четверг, 27 декабря 2012 г.

607? 607!

"Разрушение Иерусалима" -  Роберти Эрколе


Для людей, которые начали изучать Библию с помощью Свидетелей Иеговы, рано или поздно встает вопрос о верности понимания и толкования даты 607 г. до н.э., как даты разрушения Иерусалима. Светские историки чаще указывают на другие даты, например, 586/587 г. до н.э. Почему вообще стоит разобраться в этом вопросе? Потому что Свидетели Иеговы отталкиваются от этой даты, чтобы выяснить, когда заканчиваются «времена язычников», упомянутые Иисусом в Луки 21:24 и, как они делают вывод, когда Иисус Христос стал назначенным правителем Царства Бога. Свидетели Иеговы считают, что это произошло в 1914 году. Оппоненты Свидетелей считают, что дата ошибочна. Чьи хронологические исследования верны? Если Свидетелей, то это серьезно укрепляет доверие к этой религиозной группе. Если же правы противники этой датировки, то около 7 000 000 человек введены в заблуждение.

Какая дата - основополагающая?

И библейская, и светская хронология сходятся в том, что в октябре (11-12 октября по юлианскому, 5-6 октября по григорианскому календарю) 539 г. до н.э персидский царь Кир без боя овладел Вавилоном. Оттолкнемся от этой общепризнанной, а, значит, достоверной даты.

С начала 538 г. до н.э. Кир начинает именовать себя «царем Вавилона, царем стран». Таким образом, с начала 538 г. до н.э. по начало 537 г. н.э. длится «первый год Кира, Царя Персидского» (Ездра 1:1, СП). В течение этого года царь издает указ о возвращении иудеев на родину. Иудеи возвращаются и в седьмом месяце (537 г. до н.э.), который у евреев соответствует сентябрю-октябрю, проводят праздник кущей (Ездра 3:1-6; Левит 23:24).
Откуда берется 607 год?

Ряд библейских стихов, например, Иеремия 25:11,12; Иеремия 29:10, Даниил 9:1—3 указывают на то, что запустение Иерусалима должно длится 70 лет. Если от октября 537 г. до н.э. вернуться на 70 лет назад, то мы придем к дате — октябрь 607 г. до н.э.

Вывод: светская хронология указывает на 586/587 г. до н.э., как на год разрушения Иерусалима, библейская хронология указывает на 607 г. до н.э. Раз Свидетели Иеговы придерживаются Библии, как авторитетного источника, то разумно, что дата 607 г. до н.э. для них более убедительна.

Теперь лишь дело выбора: кому доверять: так называемой науке или Библии, как Слову Бога.
Многие разумные люди согласятся с высказыванием, которое приписывают сэру Исааку Ньютону: "Библия содержит в себе больше признаков достоверности, чем вся светская история".


Дополнительная полезная информация на эту тему содержится на сайте www.wol.jw.org

среда, 11 июля 2012 г.

Хозяин или слуга?

  • Почему огромное количество людей говорят, что уважают Библию, но не живут по ней?
  • Почему многие считают её "величайшим наследием", но не спешат "наследовать" нравственные нормы, изложенные в ней?
  • Почему, часто, для тех, кто называет себя христианами, Библия - не настольная книга, а "напольная", т.е. пылится на полке?
Одна из причин:
Существует целая когорта людей, которые живут по принципу: "Бог для меня, а не я для Бога". Это те, кто выработали для себя собственные принципы, мировоззрение, установки и желают, чтобы Бог подстраивался под их взгляды, а не они под взгляды Бога. Этакое независимое мышление. Оно выражается в том, что, если в Священном Писании даются советы, которые идут вразрез с общепринятыми "демократическими" представлениями о правах и свободах, то такие советы считаются устаревшими, отработавшими свое, неактуальными.
Корень таких взглядов кроется в потребительском отношении к окружающей действительности. И такое отношение невольно проецируется и на Бога. В итоге: 
Люди не хотят служить Богу, но хотят, чтобы он служил им. Люди желают, чтобы Бог слушал их молитвы, но не желают слушать слова Бога, содержащиеся в Библии. Люди ждут, что Господь защитит их в критической ситуации, но и не думают защищать его интересы. Людям хочется, чтобы Бог учитывал их чувства, избавил их от страданий, но не учитывают чувства Создателя и причиняют ему боль, предаваясь вседозволенности. Люди ожидают, что Бог должен исполнять их многочисленные просьбы по первому зову, но и не подумают исполнить даже самые простые просьбы Творца.
Поэтому, когда дело доходит до применения того, что заботливо изложено в Библии, находится очень мало людей, которые с готовностью, с радостью последуют её предписаниям. Но тогда возникает разумный вопрос: кто кому должен служить и поклоняться? Кто кому принадлежит? Люди Богу или Бог людям?

четверг, 21 июня 2012 г.

Новый инструмент для исследования Библии

Рад вам сообщить о новом инструменте для исследования Библии, официально представленном на сайте www.jw.org - это онлайн-библиотека Сторожевой Башни. Библию можно исследовать с помощью публикаций Свидетелей Иеговы.

 Вот ссылка на официальный ресурс: http://www.mt1016.com/ru/wol/h/r2/lp-u-ru


вторник, 17 апреля 2012 г.

Правильно ли это?


Женевская Библия, 1560 год
Пс. 83:18
Большинство людей обращаются к Богу, используя его титулы. Они произносят слова «Всемогущий», «Господь», «Бог», «Создатель». Правильно ли это?

Чтобы понять это можно подумать вот о чем:
В каждом государстве есть глава, президент, человек, уполномоченный представлять целую страну. Как принято обращаться к этому официальному должностному лицу? Когда мы наблюдаем официальные встречи президента с представителями других государств или с другими чиновниками, как они обращаются к нему? «Господин президент». Правильно ли это? Конечно правильно, потому что фразой «Господин президент» они подчеркивают какое место занимает данный человек в этой стране.

Однако, когда «господин президент» закончил все официальные визиты и встречи, и возвращается домой, как дома к нему обращаются? Если у президента есть жена, дети, внуки, то, когда они встречают его дома, можно ли представить, что внук, например, встретит его с такими словами: «Господин президент, ты мне книжку сегодня на ночь почитаешь?», или жена: «Господин президент, как насчет жареной картошечки сегодня на ужин?». Такие слова звучат слишком официально, сухо. Мы уверены, что жена, дети, внуки президента находят очень любящие теплые слова, которые приемлемы в их семье.

Тогда правильно ли, обращаясь к Богу, использовать такие слова, как «Всемогущий», «Господь» и т. д.? ПРАВИЛЬНО, но не стоит забывать, что это официальное обращение. Если же человек хочет обращаться к Богу от сердца, выразить ему свою привязанность, то без личного имени не обойтись. Почему?

Титулы описывают какую-то одну грань личности данного лица. «Всевышний» - подчеркивает, что он по положению выше всех. «Создатель» - по сути указывает на его профессиональные навыки. «Господь» - он наш хозяин, мы ему принадлежим. Но когда мы говорим «Иегова» - перед нами предстает вся личность Бога. Употребляя имя, у нас есть возможность выразить чувства к Богу, как к другу.

Кто-то воспринимает Бога, только как начальника, поэтому таких людей вполне устраивают официальные обращения к Отцу типа «Господь». И, это правда, что нам не нужно забывать свое место, свое положение в сравнении с Богом. Однако сам Бог не желает, чтобы мы довольствовались отношениями с ним с позиции «хозяин — слуга». Судя по примеру Авраама, Иегова желает называться не только Отцом своим служителям, но и Другом:
Иакова 2:23: ...Так исполнилось место Писания, в котором говорится: «Авраам поверил Иегове и за это был признан праведным», и он был назван «другом Иеговы»...

Поэтому, если мы хотим официальных отношений с Богом, тогда достаточно обращаться к нему с официальными титулами, но если же мы хотим иметь теплые, личные отношения с ним, быть его другом, тогда лучше называть его по имени.

иллюстративное фото с сайта www.wikipedia.org

среда, 28 марта 2012 г.

Много или мало

                               


По некоторым данным в религиозном мире существует такая картина:
Католиками называют себя 968 млн. человек; к людям, исповедующим те или иные формы протестантизма, причисляют 466 млн.; к православным христианам — 218 млн.; последователей ислама насчитывается порядка 1 млрд., индуизма — 780 млн., буддизма — 324 млн.
Если спросить всех этих людей, считают ли они себя последователями той религии, которую одобряет Бог, то, в большинстве случаев, неизменно услышишь положительный ответ. Ввиду этого, людям ищущим истину, становится очень сложно определиться с направлением её поиска. Ведь, согласно утверждениям представителей самых разнообразных течений, именно внушительное количество последователей, кроме прочего, является одним из «доказательств» того, что Создатель одобряет представляемую ими конфессию.

В такой ситуации интересен фрагмент Нагорной проповеди Иисуса, в которой он обсуждает два пути: ведущий к Богу и ведущий от Бога.
Матфея 7:13,14 «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их»
Как указал Иисус, перед тем, кто ищет истину, есть только два пути (узкий и широкий). Судя по контексту, эти пути представляют истинную и ложную религию. Сколько человек может одновременно идти по широкой дороге? Много. Сколько по узкой? Мало. Значит, где нужно искать настоящих последователей Иисуса? Среди тех кого много, кого большинство, кого все признают? Или среди тех, кого мало, кто не пользуется популярностью?

P.S. Любопытный факт: Свидетели Иеговы, как конфессия, составляют всего 0,1% от населения земли. 

иллюстративное фото с сайта wikimedia.org

четверг, 15 марта 2012 г.

Безотцовщина


Глядя, на ребенка в детском доме, возникают мысли далеко не радужные. Он лишен родительской любви, даже если у него любящие воспитатели. Он лишен драгоценных минут, когда можно высказаться родителям о наболевшем. Он лишен счастливых моментов, когда можно поделиться с ними маленькой радостью. Ощущение, что его бросили может сказаться на чувстве собственного достоинства. Ему, возможно, сложнее выбрать стоящую цель в жизни, потому что рядом нет любящего надежного советчика...

Люди, называющие себя атеистами, очень похожи на такого ребенка:
  • Они лишены чувства защищенности, потому что не считают, что у них есть небесный Отец, который их любит. 
  • Когда им одиноко, у них нет возможности выговориться, потому что не верят тому, кто в Библии называется «Слушателем молитв» (Псалом 65:2 НМ, 64:3 СП). 
  • Им трудно чувствовать себя достойно, когда окружающие ошибочно считают их недостойными, потому что Тот, Кто может их оценить по-настоящему, для них не существует. А, как известно, чем выше авторитет одобряющего, тем выше самооценка одобряемого. 
  • Им сложнее определиться со смыслом жизни, потому что для них нет высшего надежного ориентира, маяка, который указывал бы путь, нет надежного Советчика, у которого богатый жизненный опыт.


Проблема осложняется тем, что ребенок попадает в детский дом, лишается родителей не по своей вине и воле. А люди, называющие себя атеистами, намеренно отказываются от своего Отца и добровольно меняют счастливую жизнь в любящей семье Бога на серую жизнь в детском доме атеизма.

иллюстративное фото с сайта www.otcovstvo.info

вторник, 21 февраля 2012 г.

Переливание души


Основана ли на Библии позиция отказа от переливания крови некоторых верующих? Проследим логическую последовательность библейских стихов, на которые в таких случаях опираются:

Бытие 9:3-5 «все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все; только плоти с душею ее, с кровью ее, не ешьте; Я взыщу и вашу кровь, [в которой] жизнь ваша».
На что указывает этот текст? Не только на прямой запрет принимать в пищу кровь и мясо с кровью, но и на важный принцип — для Бога душа=кровь=жизнь, т. е. жизнь и кровь — очень тесные понятия. Этот закон был дан Ною примерно в 2371 г. до н.э.

Левит 17:13,14 «Если кто из сынов Израилевых и из пришельцев, живущих между вами, на ловле поймает зверя или птицу, которую можно есть, то он должен дать вытечь крови ее и покрыть ее землею, ибо душа всякого тела [есть] кровь его, она душа его; потому Я сказал сынам Израилевым: не ешьте крови ни из какого тела, потому что душа всякого тела есть кровь его: всякий, кто будет есть ее, истребится».
Изменился ли взгляд Бога через 859 лет, когда Моисею в 1512 г. до н.э. Богом был передан Закон? Нет. Видно, что и тогда кровь для Бога была символом жизни.  

Деяния 15:28,29 «Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы».
В третий раз, теперь уже для христиан, повторяется запрет на использование крови.  

Что дает анализ этих библейских стихов?
Во-первых: Очевидно то, насколько важен для Бога вопрос использования крови. Это видно из того, что для разных поколений Иегова трижды повторил этот запрет. А как известно «всякое дело должно подтверждаться устами двух или трёх свидетелей» (2 Коринфянам 13:1).

Во-вторых: Критики утверждают, что все эти запреты касаются только употребления крови в пищу. Однако они забывают, что в Библии изложены не только законы (которые могут изменяться, например, закон об обрезании), но и принципы, лежащие в основе этих законов
(которые, кстати, незыблемы). И если, запрет употребления крови в пищу — это закон, то в Деяних изложен и принцип: «воздерживаться... от крови». 
Применим ли он к использованию крови в медицинских целях или только к употреблению крови в пищу? Это легко понять, если учесть, что в Деяниях, кроме повеления «воздерживаться от крови», также упомянут запрет на удавленину, т. е. мясо, из которого не выпущена кровь. А, значит, пищевой запрет в отношении крови уже упомянут, поэтому ограничение, отдельно касающееся крови, применимо в другом, более широком смысле. Более того, если учитывать использование слова «воздерживаться» в данном стихе, то становится понятно, что оно указывает на широту применения того, от чего нужно воздерживаться. Например, что значит «воздерживаться от блуда»? От какой формы блуда нужно воздерживаться: от добрачного секса, гомосексуализма или прелюбодеяния? Абсолютно ясно, что от любой. Тогда от какого использования крови нужно воздерживаться? От любого. В этом и заключается принцип, ограничивающий использование крови.

В-третьих: Есть люди, которые заявляют, что даже если кровь является символом жизни, то символ не ценнее того, что он представляет, поэтому, если в критической ситуации под угрозу ставится жизнь, то нет ничего страшного в том, чтобы пренебречь символом жизни ради самой жизни. Верны ли такие рассуждения?
Как вы относитесь к людям, лишающим жизни других? Или как вы относитесь к самоубийцам? Одобряете ли вы такое поведение? Наверняка, нет. Почему? Потому что человек не имеет права распоряжаться чьей-либо жизнью. Это аксиома. Но, если кровь для Бога — это символ жизни, то чем человек распоряжается, когда использует её не по назначению? Хочет ли Бог, чтобы кто-то распоряжался кровью, т. е. жизнью, самостоятельно? Ответ очевиден. Никто не имеет права распоряжаться жизнью. Поэтому кровь не просто символ жизни. Она связана с правом Бога распоряжаться жизнью людей. А раз так, то любое использование крови, которое не подразумевает «дать вытечь крови ее и покрыть ее землею» (Левит 17:13) является посягательством на права Бога. Можно ли сказать, что права людей ценнее прав Бога?

Вывод: позиция отказа от переливания крови не фанатична, а логична. Не сомнительна, а обоснованна. Отражает не стремление к смерти, а любовь к жизни. Той жизни, которую даёт Бог.




среда, 15 февраля 2012 г.

Объективности ради...



«Экстремисты». В последнее время это слово все чаще и чаще применяют к миролюбивым гражданам РФ, которые называют себя Свидетелями Иеговы. Этот ярлык вешают на Свидетелей средства массовой информации. Христианские церкви вторят им. При этом мало кто думает о действительном значении слова «экстремизм». Объективности ради, рассмотрим три определения этого термина из «Современного толкового словаря русского языка Ефремовой» (Т.Ф.Ефремова. 2000):


1.«Приверженность к крайним взглядам и мерам (обычно в политике)». 
Это определение экстремизма можно применить к Свидетелям Иеговы только в том случае, если рассматривать как крайние взгляды - образ жизни Иисуса Христа, которому последовательно стараются подражать эти верующие, а также неучастие в политике, которого они придерживаются. Но тогда экстремистом придется признать и самого Христа, потому что он и сам не участвовал в политике (Иоанна 17:14 «мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира»; Иоанна 6:15 «Иисус же, узнав, что хотят придти, нечаянно взять его и сделать царем, опять удалился на гору один»). 
2. «Использование крайних мер — террористических актов, похищений, убийств и т. п. - при достижении своих целей». 
Это определение снова никак не подходит к Свидетелям Иеговы, т. к. во-первых, цели у них мирные: познакомить людей с содержанием их собственной Библии и помочь применять библейские советы в жизни. Во-вторых, Свидетели Иеговы известны тем, что отражают взгляд на насилие, изложенный в Псалме 10:5 (СП) «Господь испытывает праведного, а нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его». Поэтому любое насилие вызывает у Свидетелей отторжение. 
Более того, согласно источнику, Свидетели сами являются жертвами физического насилия со стороны других. (Вот один вопиющий пример). Если бы они на самом деле являлись экстремистами, то они нашли бы способ ответить обидчикам. Но ничего подобного нигде и никогда не наблюдалось.
3. «Унижение национального достоинства; террор».
Сами Свидетели Иеговы являются многонациональной конфессией. Они одинаково хорошо относятся к представителям любой национальности, этнической группы, народности в любой стране. Этим они следуют словам из Деяний 10:34,35 «Петр отверз уста и сказал: истинно познаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему». 
Как видно, ни одно из определений экстремизма не подходит к Свидетелям Иеговы. Они могут быть вам симпатичны или могут не нравиться. Вы можете получать удовольствие от бесед с ними или же, наоборот, не разделять их взглядов ни в одном вопросе. Но одно остается совершенно очевидным: Свидетели Иеговы НЕ ЯВЛЯЮТСЯ экстремистами.

иллюстративное фото с сайта www.kavkaz-uzel.ru

суббота, 11 февраля 2012 г.

Да приидет Царствие Твое



Эти слова из Образцовой молитвы Иисуса показывают на кого должны возлагать свои надежды те, кто называет себя его последователями. На кого же сегодня представители христианских религий часто возлагают свои надежды? Показательна в этом отношении последняя встреча Владимира Путина с главами основных конфессий. Высказывания представителей христианских вероисповеданий четко показывают, ждут ли они прихода Царства Бога:


Говоря о положении страны в 2000-ных годах патриарх РПЦ Кирилл сказал:
Чудом Божьим и при участии руководства страны, удалось выйти из страшной, опасной зоны, и страна начала набирать обороты.
Далее он добавил:
    — Я , как патриарх, должен говорить правду, и я скажу, не обращая внимания на политическую конъюнктуру: главную роль в этом сыграли лично вы, Владимир Владимирович!
Председатель Российского союза пятидесятников Сергей Ряховский высказался так:
— Мы связываем будущее, не стану лукавить, с вами! Стабильность — это не застой, а динамичное движение вперед!
Василий Столяр, вице-президент Евро-Азиатского отделения Церкви адвентистов седьмого дня, сказал следующее:
В Петербурге мне друзья сказали: "Мы молимся о России и Путине, потому что именно он, работая в отделе внешних связей мэрии, поставил подпись на документе о строительстве нашего храма, социального центра и благотворительной столовой"
Глава Российской епархии Армянской апостольской церкви Езрас:
    — Хочу поблагодарить обновленное руководство обновленной России!
Интересно высказывание и главного раввина России Берла Лазара, как представителя религии, которая, согласно Ветхому Завету, должна ожидать мессианского Царства:
— Одна из главных основ Торы — признание благодарности. И я хочу поблагодарить вас за все, что вы сделали для евреев!.. Для нас так важна стабильность!
То, как современные представители христианских религий высказались на этой встрече создает впечатление, что когда они произносят слова из Образцовой молитвы Иисуса «Да приидет Царствие Твое», то подразумевают не Того, к кому обращался Иисус со словами «Отче наш», или «Отец наш» (Матфея 6:9,10), а будущего возможного главу государства. Как-то все это странно... 


                                                                   Иллюстративное фото с сайта www.kommersant.ru

    среда, 8 февраля 2012 г.

    Святы ли святые?



    Во многих христианских церквях существует традиция почитать как святых тех, кто, умерев, находится с Христом на небе и пользуется признанием своей церкви за выдающуюся святость и добродетель. Члены этих церквей обращаются к святым с молитвами как к посредникам между Богом и людьми и почитают мощи и изображения святых.

    Так ли святы эти «святые»? На самом ли деле, они отличаются выдающейся святостью, образцом глубокой веры? Согласуется ли с Библией традиция почитания святых?

    Один пример:
    Пятого февраля 2012 года Православная церковь в Германии (РПЦЗ) канонизировала нового «святого». Им стал Александр Шморель, казнённый в Мюнхене 13 июля 1943 года на гильотине. Написана икона «святого Александра», к которой верующие могут обращать свои молитвы.

    Какие заслуги позволили причислить этого молодого человека к лику святых? Это не был подвиг во имя веры. Его казнили не за то, что он отказался отрекаться от православной веры (хотя он, действительно, был активным православным верующим). Его казнили за то, что он являлся одним из организаторов и активных участников самой известной в Европе студенческой антифашистской группы "Белая роза". За то, что он противостал государственной нацистской системе. Тем не менее, церковью он признан новомучеником.

    Интересны некоторые факты его биографии. Например, до своей деятельности в «Белой розе», будучи православным, он успел два раза призваться и отслужить в немецкой армии, где присягал фюреру. Судя по фотографии (показана выше), снятой в период активной деятельности Александра в «Белой розе», он имел привычки оскверняющие плоть (2 Коринфянам 7:1).

    Никак не хочется очернять простого человека, который имел свои идеи, который болел за справедливость и т. д. Однако, было бы логичнее, если таких людей ставили бы образцом борьбы с нацистскими идеями, образцом гражданской ответственности, но когда подобных людей провозглашают посредниками между Богом и человеком — это вызывает удивление! Какое отношение они имеют к святости?

    Не удивительно, что почитание святых не согласуется с Библией. «Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоанна 14:6). Как замечательно, что только Иисус, совершенный пример святости, является единственным посредником на пути к Богу!

    четверг, 26 января 2012 г.

    От перемены мест слагаемых...


    • Почему в церквях христианского мира предпочитают заниматься чем угодно, например, деятельностью приютов, больниц и т.д., но не главным заданием Иисуса - "Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам" (Матф.28:19,20), не проповедью?
    • Почему христианский мир позволяет себе широко "вливаться в жизнь общества", содействуя созданию политических партий и пренебрегая, таким образом, словами Иисуса: "Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир" (Иоан.15:19)?
    • Почему люди, которым предлагается изучение Библии, говорят, что и так стараются вести порядочный образ жизни, стараются не причинять вреда другим, обращаться с другими по-доброму, и этого для них достаточно?
    • Почему у некоторых вызывает отторжение старания свидетелей Иеговы "воздерживаться от крови" (Деяния 5:29) или отрицание общепринятых праздников?
    Какая связь между вопросами в этом (далеко не полном) списке? Если хорошо подумать, то очевидно, что у всех этих вопросов общее основание. Какое? Причиной описанного в них поведения является образ мыслей, который был навязан людям ещё на заре их истории. 

    Вспоминая первых людей, можно задуматься: почему Адам пошел на поводу у Евы? 1 Тимофею 2:14: "и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление". Как видно Адам не был "прельщен" или обманут. Он пошел на трезвый расчет. Он не хотел потерять жену и поэтому потерял отношения с Богом. Адам любил Еву больше, чем Бога.

     По словам Иисуса самые важные заповеди в Моисеевом законе были: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя" (Матф.22:37-39). Люди же сегодня меняют местами эти две заповеди. Любовь к ближнему становится важнее любви к Богу. Поэтому в церквях больше занимаются общественной работой, чем работой Бога; поэтому для людей важнее быть просто хорошим человеком, чем прикладывать усилия, чтобы угодить Создателю; поэтому когда заходит речь об угрозе жизни и соблюдении заповедей Бога, люди выбирают "жизнь любой ценой".

    Есть известное математическое правило: от перемены мест слагаемых сумма не изменяется. Это очень хорошее правило, но как опасно его применять, когда речь заходит о соблюдении самых важных заповедей!

    понедельник, 23 января 2012 г.

    Двоица?


    Многие искренние люди верят учению о "Троице" и как следствие тому, что святой дух это личность и Бог. Ниже представлены вопросы для личного искреннего исследования библейских текстов:

    1) Даниил 7:9-15; Деяния 7:55,56 и т.д.
    -Кого можно увидеть в этих видениях?


    -Почему в видениях, открывающих небесную славу Бога, никогда не показывается святой дух (если он тоже личность и тоже Бог), а только Отец и только Сын?
    -Почему во всех видениях Бог показывает Себя, стоящим (или сидящим) отдельно от Сына?




    2) 1 Тимофею 5:21
    -Почему Павел упоминает Бога, Иисуса и ангелов, но ничего не говорит о святом духе?

    3) Тимофею 6:13
    -Почему Павел вновь говорит отдельно о Боге, и отдельно об Иисусе Христе? 
    -Почему Павел не упоминает святой дух, если он есть личность и Бог?

    4) 2 Иоанна 9; Откровение 5:13; 7:10; 21:22; 22:3
    -Почему упоминаются только две личности, но вновь отсутствует святой дух?
    5) Матфея 12:31,32
    -Почему хула на Дух не простится, а на Сына простится (даже в будущем, когда 
    Иисус будет на небе)?
    -Можно ли сказать, что у них разные точки зрения на прощение и разная реакция 
    на оскорбление?
    6) Иоанна 16:7. Сравните Иоанна 3:34
    -Почему Сын говорит о святом духе, что тот не может придти сам?
    -Почему Сын посылает святой дух, а не сам дух может придти?
    7) Иоанна 16:13
    -Как вы понимаете слова Иисуса, что дух будет говорить "не от себя, но что 
    услышит"? От кого дух должен был услышать, чтобы потом наставить христиан?
    -Почему дух не может сказать сам, если он является личностью и Богом?
    8) Бытие 41:8. Сравните Числа 27:18; Иезекииль 36:27
    -Как понять, что в Иосифе был Дух Божий? Может ли личность Бога быть в человеке?
    9) Судей 6:34
    -Как понять, что святой дух может объять человека?
    10) Исход 31:3. Сравните Ис.11:2; Деяния 6:3,5,10; 11:24; 13:52; 1Коринфянам 3:16; 6:19
    -Может ли человек исполниться Богом? Почему Божий дух перечисляется в одном ряду с мудростью, разумением, ведением, искусством и прочими качествами и свойствами? Или их тоже нужно считать личностями?
    11) Матфея 10:20
    -Как понимать эти слова? 

    Станем ли мы думать, что Бог буквально вселиться в 

    человека?
    12) 1Коринфянам 6:1
    -Что значит, что христианин становится одним духом с Господом? 
    Следует ли 
    заключить, что христианин становится святым духом, самим Богом? 
    Какое 
    значение выражения "дух" вы используете в этом тексте?
    13) Луки 11:11-13
    -Почему святой дар святого духа Иисус обсуждает на примерах хлеба, камня и животных?
    14) Исход 31:18. Сравните Матфея 12:28 и Луки 11:20
    -Почему святой дух называется "перстом (пальцем) Божьим"?
    15) 1 Коринфянам 2:10-12
    -О скольких личностях идет речь в стихах?
    16) 2 Коринфянам 3:3
    -Почему Божий дух противопоставляется чернилам? Можно ли личность сравнивать с не личностью? Что значит, что Бог пишет святым духом?
    17) 2Коринфянам 6:6
    -Почему святой дух упоминается среди других качеств?
    18) Числа 11:17,25
    -Что значит, что Бог "взял от Духа"? 
    Означает ли это, что личность смогла 

    разделиться на несколько частей?
    19) 1Иоанна 4:13
    -Как понять, что Бог даёт от Духа своего? 

    Возможно ли раздавать Бога по частям?
    20) Притчи 1:23; Исаия 44:3; Деяния 2:33; Римлянам 5:5; Титу 3:5,6
    -Может ли Божья личность излиться (вылиться)?
    21) Исаия 42:1; Сравните Луки 1:35, 24:49
    -Можно ли положить Божью личность на человека?
    22) Исаия 44:3
    -Почему святой дух Бога ставится в один ряд с благословением? Благословение тоже следует считать личностью?
    23) Иезекииль 36:26,27. Сравните Римлянам 8:11
    -Можно ли вложить внутрь человека Бога?
    24) 1Коринфянам 12:13
    -Как можно напиться Божьей личностью?
    25) Матфея 3:11; Деяния 1:5; 1Коринфянам 12:13
    -Возможно ли крестить человека Богом? 
    Почему дух Бога стоит в одни ряду с 

    водой и огнём?
    26) Деяния 10:38
    -Может ли Бог быть средством помазания?
    27) Луки 1:35 и 24:49. Сравните Деяния 1:8; 10:38
    -Почему святой дух сравнивается с силой Всевышнего?
    28) Иоанна 6:63
    -Почему Божий дух Иисус описывает как свои слова?
    29) Деяния 8:17-20
    -Может ли Бог передаваться через возложение рук?
    30) -Можете ли вы показать в Библии фразу "Бог святой дух"?
    31) -Все разумные личности имеют свои имена. Отец так же имеет имя – Иегова, Сына зовут Слово или Иисус Христос. Ангелы, люди – все они имеют свои имена. Если святой дух – это личность, то почему он не имеет имени?
    32)-Почему в посланиях апостола Павла все приветствия содержат слова о "благодати и мире", которые посылают Бог Отец и Господь Иисус Христос, но никогда не упоминается святой дух? Почему, в отличие от Бога и Сына, святой дух не посылает такие приветствия и благословения, если он тоже личность и Бог?


    Чтобы получить более полный список вопросов на тему троицы читайте ИСТОЧНИК материала для этой статьи

    пятница, 20 января 2012 г.

    Борцы за ложь



    Не секрет, что за время существования Свидетелей Иеговы, как организации, множество людей, которые когда-то были активными её сторонниками, по-разным причинам перестали быть таковыми и вышли из неё. Кто-то остался просто на обочине религиозной жизни, кто-то даже присоединился к другим конфессиям, а кто-то стал критиковать деятельность своих бывших соверующих так же активно, как когда-то поддерживал их. Некоторые из ушедших, возможно, занимали в свое время ответственное положение в организации и, поэтому, теперь претендуют на место «борцов за правду», якобы открывая глаза на то, что происходит внутри неё. Можно ли безоговорочно доверять их словам, нет ли в их методах «подводных камней», не похожи ли они на волков в овечьей шкуре?

    Поведение тех, кто сначала активно поддерживал, а потом начал столь же активно противодействовать Свидетелям Иеговы, похоже на поведение того, кто в Библии называется Сатаной и Дьяволом. При внимательном рассмотрении Иезекииль 28:13-17 становиться понятно, что там идет речь не только о буквальном «царе Тира», но и о духовной личности, которая восстала против Бога. На это указывают выражения «херувим», «ты находился в Едеме» (все стихи СП). Как видно, первоначально ангел, позднее ставший Сатаной, имел у Бога высокое положение и довольно ответственные задания: «херувим осеняющий» (16 стих — или «херувим дающий защиту»). Сегодня он тоже может утверждать, что был внутри «организации Бога», был «на руководящей должности», знает всю правду о том, что там происходит на самом деле. Но разумно ли ожидать, что Дьявол расскажет нам всю правду о Создателе и о том, как все устроено, среди его небесных творений? Иисус Христос прямо обличил этого падшего ангела: «Ваш отец диавол [...] он лжец и отец лжи» (Иоанна 8:44). Не напоминает ли поведение бывших Свидетелей такую же линию поведения, как и у «отца лжи»?

    Кто-то может возразить: «Но ведь те, кого Свидетели Иеговы называют отступниками критикуют не Бога, а именно самих Свидетелей». И, возможно, это во многих случаях так и есть. Однако прибавляет ли это веса словам таких людей? Нет, и все по той же причине — их методы похожи на методы первого Лжеца. В Откровении 12:10 хорошо показано, что мишенью лживых обвинений Дьявола является не только сам Иегова, но и его служители: «низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь».

    Итак, совершенно очевидно, что современные критики Свидетелей Иеговы, которые сами когда-то были Свидетелями действуют точно по образцу, оставленному им мятежным ангелом. Вот такая получается борьба за ложь...

    воскресенье, 15 января 2012 г.

    Святая ложь




    Что бы вы почувствовали, если бы дату вашей свадьбы ваши близкие стали отмечать не в тот день, когда вы зарегистрировались, а месяцами позже, приурочив этот день к дню свадьбы вашего врага? А потом, решив, что этот день им тоже неудобен, снова перенесли эту дату?

    Ответ понятен, потому что, в конце концов, именно вы решаете отмечать ли годовщину своей свадьбы или нет, именно вы решаете как это делать. Это целиком в вашей компетенции. Поэтому поведение людей, которые в этой ситуации называют себя близкими, вызывает недоумение. Почему мы об этом говорим? Причиной является следующее:

    Небезызвестный профессор Московской духовной академии, который пользуется авторитетом в РПЦ, предложил перенести главный православный праздник Рождество с 7 января (25 декабря по старому стилю) на 31 декабря или 1 января. И привел аргументы, которые ярко показывают, что этот праздник, который так дорог многим, как день рождения Иисуса Христа, является не более, чем массовым обманом.
    Вот слова профессора: «Так, может, христианам стоит договориться между собой о том, чтобы совместить празднование Рождества и Новолетия? Пусть Рождество будет 1 января. Канонов, которые запрещали бы православным сдвигать празднование Рождества, нет (каноны говорят лишь о времени празднования Пасхи). Однажды Церковь эту дату уже волевым образом уже меняла – в середине 4 века.[...Библейских указаний на время Рождества нет (по косвенным признакам можно вычислить лишь середину зимы, но не точнее). Раннехристианских свидетельств о той или иной дате Рождества также нет – по той причине, что первые поколения христиан жили Пасхой (и до сих пор дни памяти святых – это дни их ухода в Вечность, а не дни рождения их для земной жизни)».
    Справедливости ради стоит заметить, что утверждение протодиакона о том, что «библейских указаний на время Рождества нет» - абсолютно верное. Об этом же говорится в энциклопедии Макклинтока и Стронга: «Празднование Рождества не установлено Богом и не берет начала в Н[овом] З[авете]. Дату рождения Христа невозможно узнать ни из Н[ового] З[авета], ни из какого другого источника». Это согласуется с тем, что, как показывает Библия, Иисус родился осенью (Луки 2:8-11).

    Конечно, сам факт, что рождение Иисуса празднуют, не имея библейского основания, уже вызывает недоумение у тех, кто искренне исследует Писание. Однако еще большее недоумение вызывает факт, что церковные руководители берут на себя ответственность решать, что НУЖНО праздновать рождение Иисуса, то, КАК его праздновать, а также КОГДА праздновать. И это зависит не от того, чьё рождение отмечают, а от личных предпочтений празднующих, от того удобно им это делать или нет, от того, договорятся они или нет.

    Что получается в итоге? Налицо очевиден вековой обман. То, что почитается верующими, как святое, является ни чем иным, как условной датой, выдумкой религиозных руководителей, мифом, а, по сути, ложью. Вот такая «святая ложь»...

    понедельник, 9 января 2012 г.

    Безымянный?


    Почему в современных переводах Библии так редко используется личное имя Бога «Иегова»? Почему в том месте, где должна стоять тетраграмма, стоит титул «ГОСПОДЬ»? Ученые и специалисты могут привести много причин, которые указывают на иудейское суеверие, связанное с неправильным толкованием одной из десяти заповедей, записанной в Исходе 20:7. Однако, есть ли библейские прецеденты, которые указывают на то, почему такое могло произойти? Давайте поразмышляем...

    Многим, читающим Библию хорошо знакомо имя хананейского божества — Ваала. Как переводится на русский язык имя этого языческого бога? Если смотреть, например, «Библейский словарь Нюстрема», то видим буквальное значение этого имени: «Господин», или «Господь», как часто обращаются к богам их почитатели.

    Для чего сделано это отступление, обращающее внимание на перевод имени языческого бога? Задумайтесь: сегодня истинного Бога люди предпочитают называть не по имени, а обезличенным титулом «Господь». Почему? Это очень похоже на то, что происходило когда-то в древнем Израиле. Какая причина приводится в Иеремия 23:27, по которой израильтяне забыли имя истинного Бога? «Думают ли они довести народ Мой до забвения имени Моего посредством снов своих, которые они пересказывают друг другу, как отцы их забыли имя Мое из-за Ваала?» (Иеремия 23:27 СП)

    Подумайте, как буквально звучала эта фраза в те времена? «Забыли имя Мое из-за Господа (Ваала)». Не происходит ли и сегодня такая подмена? Не из-за «Господа» ли перестали использовать личное имя Создателя? В результате Бог обезличился. Как в прошлом, так и сегодня из-за такого обезличивания стало легко подменить поклонение истинному Богу поклонением кому угодно, что в результате и произошло.



    А теперь задумаемся: кому выгодно такое обезличивание? Кому выгодна такая подмена? После мятежа в Эдеме восставший ангел, который известен как Сатана или Дьявол лишился своего имени. Мы нигде в Писании не найдем его настоящего имени. Не то ли же самое он стремится сделать и с именем Всевышнего — Иеговы?

    пятница, 6 января 2012 г.

    Где живет Бог?



    «Где живет Бог?» - часто такой вопрос задают любознательные дети своим родителям. Какой ответ они получают? Если родители верят в Бога, то ответ будет таков: «На небе».

    Но если серьезно задуматься: что в Библии подразумевается под выражением "небеса", когда речь идет о месте жительства Бога? Этот вопрос разумен ещё и потому, что одним из главных «убедительных» доводов атеистической пропаганды являлся довод: космонавты не видели Бога, значит, его нет.

    Итак, остановимся на предмете обсуждения:
    Что в Библии называется жилищем Бога?
    2 Паралипоменон 6:21 «Услышь моления раба Твоего и народа Твоего Израиля, какими они будут молиться на месте сем; услышь с места обитания Твоего, с небес, услышь и помилуй!»
     У Бога есть «место обитания» — небеса. Однако, является ли буквальное звездное небо местом обитания Бога? Этот вопрос снова проясняет мудрый царь Соломон: 
    2 Паралипоменон 6:18 «Поистине, Богу ли жить с человеками на земле? Если небо и небеса небес не вмещают Тебя, тем менее храм сей, который построил я»
    Видно, что Бог не может жить в буквальной материальной Вселенной, которую сотворил, также как плотник не будет жить в шкафу, который он сделал. Поэтому Бог живет за пределами материальной Вселенной. Но, тогда, что подразумевается под «небесами» - местом обитания Бога? Все становится на свои места, если учесть то, что записано в Иоанна 4:24: «Бог есть дух». Если Бог — это духовная личность, то и небеса, в которых он обитает — это духовная сфера жизни, неподвластная человеческому мышлению.